Главная
 

ЧЕРНОМОРСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО

Дубоссарский Казачий Округ

Понедельник, 24.07.2017, 00:38



Вы вошли как Гость на нашем сайте

 Группа "Гости"

RSS

Главная
Меню сайта
  • Главная страница
  • Приднестровская Молдавская Республика (Приднестровье)
  • Президент Приднестровской Молдавской Республики
  • Закон о Казачестве в Приднестровской Молдавской Республике
  • Глава государственной администрации Дубоссарского района и г.Дубоссар
  • Атаман Дубоссарского Казачьего Округа Черноморского Войска
  • Станицы и Казачьи Курени Дубоссарского Казачьего Округа
  • Казачьи награды в Приднестровье
  • Казачья атрибутика
  • Войсковой нагрудный знак Черноморского Казачества
  • Традиции, Обычаи, Быт, Оружие и Устав Казаков
  • Казачьи Гимн,Молитвы,Фольклор
  • Казачьи Войска стран СНГ
  • Казачья Видеогалерея
  • Казачья Фотогалерея
  • Ваши идеи, предложения обсуждаем на Форуме
  • Казачий разговорник
  • Отправить предложение администратору сайта
  • Контактная информация

  • Главная » 2012 » Сентябрь » 1 » День иконы Донской Божьей Матери — праздник православного казачества
    День иконы Донской Божьей Матери — праздник православного казачества
    13:02

    Слава Богу, мы – казаки!

    В октябре 2009 года, будучи в Новочекасске, неофициальной казачьей столице, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обещал взять казаков (казачество) под свое особое покровительство. Его решением создан Синодальный комитет РПЦ по взаимодействию с казачеством, его возглавил наместник Донского монастыря в Москве епископ Павло-Посадский  Кирилл.

    Казачья ярмарка 2010 года у стен Донского монастыря в Москве проходила под лозунгом «Слава Богу, что мы — казаки!» и была приурочена к празднику в память чудотворной иконы Донской Божьей Матери. На одни сутки эта икона переехала из запасников Третьяковской галереи в стены храма  Донского монастыря. За это время отслужили молебны,  и тысячи православных людей поклонились чудотворной иконе.

    Божественную литургию в храме Донского монастыря проводил  Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, где он объявил День иконы Донской Божьей Матери 19 августа (1 сентября по н.с.) главным Праздником православного казачества. По преданию икона Донской Божьей Матери была преподнесена православными казаками-бродниками (потомками скифов) князю Дмитрию Ивановичу (в последствие названному «Донским») перед Куликовской битвой.

    Дмитрий Донской первым из русских князей осмелился  создать собственное войско, способное сопротивляться ордынскому порядку и привлечь к битве союзников. Участие в общерусском сборе приняли представители почти всех земель Северо-Восточной Руси. Помимо московского войска  самого Дмитрия, шли  полки его брата Владимира Серпуховского, а также полки белозёрских, ярославских и ростовских князей.  Прибыли войска из Суздальского, Тверского и Смоленского великих княжеств. К русскому войску присоединились полки литовских князей Андрея и Дмитрия Ольгердовичей, они привели  войска из своих уделов, бывших в составе Великого княжества Литовского. В последний момент к русскому войску присоединились новгородцы  под командованием литовского  князя Юрия Наримантовича. На Куликовом поле под знамена московского князя Дмитрия Донского встали отважные казачьи сотни  броднков с православными иконами-хоругвями лика Святой Богородицы

    Со стороны ордынского хана Мамая в битве участвовали разношерстные войска. Советники Мамая говорили ему: «Орда твоя оскудела, сила твоя изнемогла; но у тебя много богатства, пошли нанять генуэзцев, черкес, ясов и другие народы». По одной из версий, весь центр боевого порядка ордынцев на Куликовом поле составляла наёмная генуэзская пехота. Встречается историческая  информация о том, что за участие в битве Мамай расплатился с ними участком крымского побережья от Судака до Балаклавы. В числе войск Мамая названы ордынские буртасы*. (* Археолог Г.Е. Афанасьев отождествляет буртас с аланами, приводя иранскую этнимологию буртас от «aс» или «асы». Буртасы занимались скотоводством, охотой и рыбной ловлей. Войско ордынских буртасов насчитывало до 10 тыс. воинов, совершавших карательные экспедиции под руководством монгольских военноначальников как на русские земли, так и набеги на печенегов и половцев.)

    Ранним туманным утром 8 сентября 1380 на обширном Куликвом поле «на Дону усть Непрядвы», русские  и ордынские войска сошлись для решающей битвы. Согласно легенде, русских воинов на эту битву благословил преподобный Сергей Радонежский, основатель и игумен Троицко-Сергиевского монастыря. Он также послал к князю Дмитрию двух своих иноков — Ослабю и Пересвета. Сражение началось с поединка Пересвета и ордынского богатыря Челубея. Богатыри на полном скаку ударили друг друга копьями и оба упали с коней мёртвыми. Сразу после этого поединка началась жесточайшая битва.  В битве против хана Мамая под сенью иконы Донской Божьей Матери русские победили. Куликовская битва  закончилась позорным  бегством Мамая с поля боя и полным разгромом  ордынского войска.

    Тем самым «русские» православные казаки, признали, кто для них свой, а кто чужой. Пришедший на смену Мамаю новый ордынский хан Тохтамыш жестоко наказал и казаков, и москвичей. Донские земли были опустошены,  а Москва сожжена дотла.  Великий князь московский владимирский Дмитрий Иванович Донской погребён в Москве в Архангельском соборе Кремля, день его памяти установлен на 19 мая (1 июня по н.с. )

    В истории казачества Куликовская битва стала датой третьего его возрождения. Если первым считать  приобщение скифских племен к христианству апостолом Андреем Первозванным в I веке, а вторым — освобождение казаков от иудействующего хазарского каганата и образование христианской Азовской Руси  (Тмутаракани) старанием Святого равноапостольского Владимира Крестителя.

    Оригинал иконы Донской Божьей Матери написан рукой знаменитого иконописца Феофана Грека. Действительно, икона прямо таки завораживает таинственной внутренней силой. Когда советская власть громила древние кремлевские соборы, то искусствоведы в 1919 году забрали эту уникальную икону в Третьяковскую галерею, чем наверняка спасли ее от уничтожения. Хотя возникает вопрос: почему икона до сих пор находится там, а не возвращена Русской православной церкви?

    Перед чудотворной иконой Донской Божьей Матери молился царь Иван Грозный перед походом на Казань. После победы над татарами (в этой битве участвовали и казаки) царь  поместил   икону в Благовещенский собор московского Кремля.

    В 1591 году при царе Федоре Ивановиче (сыне Ивана Грозного) татарские орды опять подошли к Москве. 19 августа им был дан отпор, на бой русские воины шли с иконой Донской Божьей Матери и победили. С тех пор этот день (1 сентября по новому стилю)  считается днем  иконы Донской Божьей Матери. На месте победной битвы был заложен Донской монастырь, где до сих пор находится список с подлинной чудотворной иконы.

    Молодое Астраханское казачество (его старшинство с 1750 года)  всегда считало День иконы Донской Божьей матери 19 августа (1 сентября по н.с.) своим войсковым праздником. Теперь по решению Патриарха Кирилла День иконы Донской Божьей Матери 1 сентября будет не только праздником казаков-астраханцев, но и праздником всего православного казачества.

    СМИ несколько переиначили заявление Патриарха, 1 сентября называют и праздником «российского казачества», и «общеказачьим празником». Хотя это не одно и то же.  «Русский» и «православный»  -  неразрывные понятия. Так и входит, что «русский» — это надэтническое понятие, а не некий славянский тип. Русская культура — это православная культура, а культура, которая не-православная, является лишь «русскоязычной» (не-русской).  Называя себя «русским», человек имеет в виду, что он  православный, хотя и не произносит этого вслух, считая это само собою разумеющимся.

    Численность казачьего племени в Российской империи на конец XIX века  составляла 4,5 млн. чел. По перепись 1926 года казаков осталось около 3 млн. чел., сказались ужасы гражданской войны и последующих за ней лишений.  В дальнейшем в советское время самоназвание «казак» исчезло при переписи.

    При переписи населения 2002 года появились десятки новых народностей, которых раньше игнорировали, в том числе казаки. Казаки   были выделены в отдельную строку из 182 названий в списке «Национальный состав населения России». В России насчитали казаков 140 028 человек, больше всего их в Ростовской области — 87 492 человек. Хотя это только начало процесса казачьей  национальной индентификации! Признав однажды существование какого-либо этнического меньшинства, властям далее уже надо с этим считаться и, как минимум, формировать национально-культурные автономии и национальные общины. Национальные меньшинства защищают не только законы страны, но и международное право. Назвавшись «народом», казакам следует об этом помнить и двигаться в направлении укрепления национального  самосознания.

    Сейчас понятие «казаки» (как этнос, как народ) подменяется  термином «казачество» (как сословие -  типа «дворянства» или «купечества»). Эта подмена ведется  давно, еще с царских времен. Раньше (до 1917 года)  казачество действительно было сословием. У этого сословия  были четкие признаки — обязательная государственная служба в иррегулярных воинских частях, состояние постоянной мобилизационной готовности, общинное землепользование, самоуправление на местах.

    Сейчас подмена «этноса» на «сословие» исключает казаков из сферы национального самоопределения.  «Казачество» — это кто? Есть бессмертный казачий этнос (народ), в котором есть казаки-мужчины, казачки-женщины и  казачата-дети. Тогда как слово «казачество»  — неопределенного среднего рода. Сейчас считать казаков «казачьим сословием» нет никаких оснований. Попытка создать «казачье сословие» на основе закона о государственной службе и  казачьего реестра полностью провалилась  и зашла в тупик, несмотря на все указа Ельцина, Путина и Медведева. Нет сейчас у казаков никакой государственной службы! А то, что за таковую выдается — полная профанация и демагогия. Президентский Совет по делам казачества — сам по себе, а реальная казачья жизнь — сама по себе.

    Назовем вещи своими именами: традиционное казачество органично и естественно вписывалось в аграрную эпоху в жизнь земледельца и конного воина.  Но в России аграрный  уклад жизни уже прошел свой исторический пик. Россия окончательно сложилась как страна городская. Уже не селяне-земледельцы определяют лицо россиян, а горожане, которые на сегодняшний день составляют около 80% населения страны. Казак-хуторянин, занятый земледелием, и казак-горожанин, работающий на промышленном предприятии,  совершенно разные по менталитету люди. Однако традиционная психология казака отказывается  принимать эти реалии, а также те условия жизни, которые диктует индустриальная эпоха. По-прежнему казак видит себя на коне и в труде земледельца. Это одна из причин (хотя может быть и не самая главная) кризиса русского казачества.

    «Праздник православного казачества» (казачества как сословия, а не народа) напоминает установленные в российском календаре многочисленные профессиональные праздники типа Дня железнодорожника,  Дня рыбака или Дня юриста. Теперь будет еще «Праздник казачества» типа «Дня профессионального охранника». Его будет кому праздновать, у нас, оказывается, охранников в камуфляже с лампасами и без них более миллиона человек. А национальные праздники -  «День татарина», «Цыганский день» или «День еврея (осетина, калмыка и пр.)»  -  российской конституцией не предусмотрены.

    О казачьем этносе можно говорить только в контексте времени и истории.  Одно дело, вольный казак времен Степана Разина, совсем другое — служилый казак-землепашец в романовской империи. «Советский казак», чудом уцелевший после большевистского геноцида и второй мировой войны, уже точно совсем другой казак. Фактически нынешние казаки — не русские и даже не советские. Нашего современника — «россиянского казака», напрочь забывшего и свою казачью родословную, и казачьи песни, и дорогу в православный храм, называть казаком можно лишь с явной натяжкой.

    Сейчас в России невероятным образом уживаются два разных государства с разным политическим устройством — якобы коммунистическое и якобы демократическое.  Соседствуют друг с другом трехцветный и красный флаги, двуглавый орел и советский гимн, храм Христа Спасителя и мавзолей Ленина. Выходят газеты «Советская Россия» и «Комсомольская  правда», хотя Россия давно уже не советская, а комсомол исчез как «юные забавы».  В российском календаре мирно уживаются День памяти жертв политических репрессий — 30 октября, и 20 декабря — День работников органов безопасности, установленный в честь создания ВЧК, то есть день их палачей.  В жизнь россиян методично возвращаются до боли знакомые атрибуты коммунистического режима:  ограничение политических и экономических свобод, «машина голосования» на псевдо-выборах, цензура, «телефонное право» в судах, вплоть до попыток возрождения пионерии.  Весь этот политический абсурд подрывает последние остатки российской государственности и делает дальнейшую жизнь двусмысленной и неопределенной.

    Сущность казачества не в радужных лампасах, не в лихом чубе, хотя все это очень дорого казаку. Подлинная сущность казачества во внутренних качествах каждого казака — в психологии свободного человека, в независимом характере и чувстве собственного достоинства, в безграничной любви к родному краю, в смелости и удали. Все нации, которые обладают такими качествами, являются казакам братьями.  А люди с холопской психологией не могут быть казакам братьями ни по крови, ни по духу.

    Главное сейчас укрепление казачьей семьи, укрепление православия, развитие этнических основ казачьей культуры. Казачья община (хутора,  станицы и их союзы — юрты, округа, области)  немыслима без традиционного общинного пользования землей, недрами, речными водами. Если к этому прибавить демократическое устройство самоуправления, то чего еще желать? Свободный человек на собственной земле — вот что такое казак.  Именно в этом,  а не в пафосном военно-патриотическом воспитании  видит цели казаки. Двадцать лет безвременья (горбачевская перестройка, ельцинский бардак и путинско-медведевское «укрепление вертикали власти») показали, что казаки оказался на перепутье.  Что будет дальше — время покажет.

    Просмотров: 713 | Добавил: admin
    Всего комментариев: 0
    Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
    [ Регистрация | Вход ]
    Форма входа

    Календарь новостей
    «  Сентябрь 2012  »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
         12
    3456789
    10111213141516
    17181920212223
    24252627282930

    Поиск

    Наш баннер
    Сайт Черноморского Казачьего Войска

    <a href="http://pmr-kazaki.ucoz.ru"><img src="http://pmr-kazaki.ucoz.ru/baner_iov.jpg" alt="Сайт Черноморского Казачьего Войска" width="100" height="59" hspace="0" vspace="0" border="0" align="middle"></a>


    Статистика

    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0


    Copyright MyCorp © 2017