Принятие в казачество есть
юридический круговой акт, наделяющий принимаемого полностью или
частично правами и обязанностями казака. Однако при этом делалось
различие между принятым в казачество и казаком по рождению. Так
можно было “служить в казаках”, “жить в казаках”, но полноправными
казаками, которых никто не мог упрекнуть в том, что “они де не у нас
деланы”, “приписные”, “в казаки поверстанные”, могли стать только внуки
или правнуки принятого и то только в том случае, если они жили среди
казаков, несли казачью службу и женились на казачках. Сами они
считались “поверстанными в казаки” и всегда указывали в документах
сословие и национальность, например: “Великоросс, из елецких мещан,
поверстан в казаки и принят в казачество после 25-летней военной
службы, ему же выделен пай в размере...”.
То же относилось и к женщине - неказачке. Хотя она обладала, будучи
женой казака, всеми юридическими правами, но в среде казачек до конца
своих дней казачкой не считалась, поэтому к ней относились более
терпимо, прощая то, что коренной казачке было бы поставлено в вину, как
незнание обычая своего народа и бескультурие. Иногородняя женщина могла
стать казачкой только через замужество. Рожденные
в браке с иногородними — болдыри — так именовались дети от смешанных
браков, проходили обряд принятия в казаки в 3—5—7-летнем возрасте. На
Сходе (на Кругу) старики экзаменовали принимаемого в знании молитв и
обычаев, затем принимаемый, стоя на одном колене, целовал обнаженный
наполовину клинок шашки, Евангелие и Крест, после чего ему дарилась
фуражка и он считался казаком “по корню”, то есть по рождению. До срока
совершеннолетия могли быть наделены правами малолетки. Например, в
землячестве или станице принят традиционный для казаков возраст
полноправия 21 год, а казак, отслужив в армии, вернулся с наградой в
двадцать лет. Атаман вправе, на Кругу попросить у казаков разрешения,
объявить его полноправным казаком, за заслуги перед казачеством. В
момент просьбы наделяемый правами стоит перед казаками, сняв шапку. В
случае утверждения просьбы и обретения им всех прав. Атаман благодарит
Круг, дотрагивается до плеча принимаемого перначом, со словами: — Я, Атаман (титул, имярек) по воле Круга, наделяю Тебя - (имярек) полноправием. Трижды целует казака. Казак кланяется на четыре стороны и надевает шапку. Точно
так же происходит просьба о пребывании мальчиков на Кругу до Уставного
срока, с той только разницей, что выводит его в центр круга крестный,
либо наставник, либо отец, либо совершеннолетний старший брат. Далее
обычным порядком. Весьма важным актом было “взятие под шинель” (или наделение правами главы семьи старшего, несовершеннолетнего сына). В случае утраты кормильца вдова через Совет стариков может обратиться к Кругу с просьбой объявить ее старшего сына главою семьи. С этой же просьбой может выступить Атаман. Если Круг просьбу удовлетворяет: Казачонок,
не моложе 10 лет, встает на стул, на его плечи набрасывается шинель (у
кубанцев бурка), полами шинели или бурки он накрывает мать, младших
братьев и сестер, Атаман, касаясь его плеча перначом, объявляет: — Я, Атаман (имярек), объявляю Тебя главою семьи, с этой минуты семья на руках твоих, и домашние обязаны слушать совета твоего. Старики
и казаки могут высказать свои пожелания семье или крестным детей
(казакам), которые стоят тут же за спиной объявляемого главой семьи, а
затем казаки подносят ему подарки. Обычно Атаман дарит шапку,
старики—сапоги, священник— Евангелие. После этого Атаман объявляет, что: 1. К объявленному главою семьи, на Кругах все казаки обязаны обращаться по имени и отчеству. 2. В отличие от казачьего сироты, получающего полпая, глава семьи получает полный пай и полную часть при любом разделе. 3. Ему не могут отказать в приеме в артельную работу и обязаны платить полную плату. 4.
В старину он освобождался от телесных наказаний, в случае нарушения им
казачьего обычая, вся ответственность за него падала на всех
мужчин—крестных отцов, его братьев—и сестер. 5.
За матерью сохранялись полпая вдовы. Если она выходила замуж и ее
полпая уходили в приданое, пай сына, главы семьи, оставался
неприкосновенным и приндалежал лично ему. Если Атаман считал, что отчим
несправедлив к пасынку, он мог своею волею отобрать пай, сдать в
аренду, а деньги, полученные от аренды, -истратить впоследствии на
снаряжение казака на службу. Атаман
обязан знать, сколько в его общине сирот, издавна они именовались
“атаманскими детьми”, о них заботились всей общиной. Старики следили,
чтобы сирот не обижали, крестные следили за их нравственностью и
физическим здоровьем. Особо одаренные отправлялись за казенный счет
учиться.
| 
История
